徐霞客游记-游庐山日志。经典古文名篇: 208. 游庐山记〔清〕恽敬。

此暑假去矣庐山,顺便一激动而飞去押徐霞客游记了…

  游庐山记

【前方大波文言文预警请注意…..同志等要是纪念保护视力可以直接通往生翻,无良的自我总是把废话放在后面不是也?

  〔清〕恽敬

戊午(1618年),余同兄雷门、白夫,以八月十八日到九江。易小舟,沿江南入龙开河,二十里,泊李裁缝堰。登陆,五里,过西林寺,至东林寺。寺当庐山的阴,南面庐山,北倚东林山。山不特别大,为住房之外廊。中发生大溪,自东而西,驿路界其间,为九江底建昌孔道。寺前临溪,入门为虎溪桥,规模非常大,正殿夷毁,右为三笑堂。

十九日 出寺,循山麓西南行。五里,越广济桥,始舍官道,沿溪东向行。又二里,溪回山合,雾色霏霏如雨。一口立溪口,问之,由此东达为天池大道,南转登石门,为天池寺底侧径。余成熟知石门之惊诧,路险莫能上,遂倩(请、雇)其人为导,约二兄径至天池对待。遂南渡溪第二双重,过报国寺,从碧条香蔼(绿树香雾中)攀陟五里,仰见浓雾中双石屼立,即石门也。一路由石隙而可,复有二石峰对峙。路宛转峰罅,下瞰绝涧诸峰,在铁船峰旁,俱从涧底矗耸直上,离立咫尺,争雄竞秀,而重叠烟叠翠,澄映四外。其下喷雪奔雷。腾空震荡,耳目为之疯狂喜。门内对峰倚壁,都结层楼危阙。徽人邹昌明、毕贯之新建精庐(书斋),僧容成焚修其间。从庵后小径,复出石门平还,俱从石崖上,上攀下蹑,磴穷则挽藤,藤绝置木梯以上。如是第二里,至狮子岩。岩下有静室。越岭,路挺平。再上里许,得大道,即由郡城南来者。历级而发表,殿已当前,以雾故不辨。逼的(走近它),而朱楹彩栋,则天池寺也,盖毁而新建者。由右庑(wǔ廊屋)侧登聚仙亭,亭前一崖突出,下到无地,曰文殊台。出寺,由大道左登披霞亭。亭侧岐路东方及山脊,行三里。由此还东二里,为大林寺;由此北折而西,曰白鹿升仙台;北折而东方,曰佛手岩。升仙台三冲屹,四任何多乔松,高帝御制周颠仙庙碑在那个至,石亭覆之,制老古(指制作工艺及格式都格外优雅考究)。佛手岩穹然轩峙,深而五六丈,岩靖石岐横出,故称“佛手”。循岩侧庵右行,崖石两层,突出深坞,上平下仄狭窄,访仙台遗址为。台后石上挥洒“竹林寺”三许。竹林也匡庐即庐山幻境,可望不可即;台前风雨中,时时闻钟梵声(佛寺敲钟和诵经之音),故以之当之,时方云雾迷漫,即坞中景亦要海上三山(即蓬莱、方丈、瀛洲三神山),何论竹林?还出佛手岩,由大路东面等老林寺。寺四面峰环,前落一小溪。溪上树好三人数围,非桧非杉,枝头着子累累,传为宝树,来自西域,向(原来)有二株,为风雨拔去该同样乎。

二十日 晨雾气尽收。出天池,趋文殊台。四壁万仞,俯视铁船峰,正可飞舄(xì神仙来去)。山北诸山,伏如聚螘(yì蚁之本字)。匡湖众山麓(鄱阳湖在山下一片汪洋),长江带来的,远及天际。因重为石门游,三里,度昨所过险处,至则容成方持贝叶佛经出迎,喜坏,导余历览诸峰。上及神龙宫右,折而下,入神龙宫。奔涧鸣雷,松竹荫映,山峡中奥寂境也。循旧路抵天池下,从岐径东南行十里,升降于层峰幽涧;无径不竹,无阴非松劲,则金竹坪也。诸峰隐护,幽倍天池,旷则逊之。复南三里,登莲花峰侧,雾复大作。是峰为天池案山,在金竹坪虽左翼也。峰顶丛石嶙峋,雾隙中时常作窥人态,以雾无与发表。

更加岭东向亚里,至仰天坪,因谋尽汉阳之高。汉阳为庐山嵩及,此坪则为僧庐之最高者。坪的阴(北),水均北流从九江;其阳南,水皆南下属南康。余疑坪去汉阳当不多,僧言中隔桃花峰,尚有十里遥遥。出寺,雾渐解。从山坞西南行,循桃花峰东转,过晒谷石,越岭南下,复上虽汉阳峰也。先是被一佛,谓峰顶无可托宿,宜投慧灯僧舍,因指以路。未及高峰亚里,落照盈山,遂使僧言,东向越岭,转而西南,即汉阳峰之鲜明也。一径循山,重嶂幽寂,非复人世。里许,蓊然竹丛中得一样龛,有僧短发覆额,破衲(僧衣)赤足者,即慧灯也,方挑水没有烂。竹内僧三四人数,衣履揖客,皆慕灯远来者。复有赤脚短发僧从崖间生,问之,乃云南鸡足山僧。灯有徒,结茅于外,其僧历悬崖访之,方返耳。余即拉一武僧为导,攀援半里,至其所。石壁峭削,悬梯以度,一茅如慧灯龛。僧本山下民家,亦因慕灯居此。至是使上仰汉阳,下俯绝壁,与世夐(xiòng远)隔矣。暝色已协同,归宿灯龛。灯煮腐相饷,前指路僧亦至。灯半均等腐朽,必自己生,必遍及其徒。徒亦于到,来僧其一也。

二十一日 别灯,从龛后小径直跻汉阳峰。攀茅拉棘,二里,至高峰。南瞰鄱湖,水天浩荡。东瞻湖口,西盼建昌,诸山清楚,无不俯首失恃(指眼见之山都比汉阳峰低,因而无法和的媲美)。惟北面的桃花峰,铮铮比肩,然昂霄逼汉,此其最矣。下山二里,循旧路,向五老峰。汉阳、五直,俱匡庐南面的山,如鲜竞相向,而犁头尖界于吃,退为晚,故两峰相望甚近。而路必仍至金竹坪,绕犁头尖后,出该左胁,北转始达五老峰,自汉阳计之,且三十里。余始至岭角,望峰顶坦夷,莫详五老面目。及到山顶,风大水绝,寂无居者。因遍历五老峰,始知是山之阴,一冈连属;阳则山起最平剖,列为五管,凭空下坠者万仞,外随便重冈叠嶂之覆盖,际目(视野)甚宽。然彼此相望,则五峰排列自掩,一览不能够兼职收;惟登一峰,则两旁无底。峰峰各奇不少有些受,真雄旷之最观啊!

依照下二里,至岭角。北行山坞遭遇,里许,入方广寺,为五总新刹。僧知觉很稔(熟悉)三折的高,言道路极艰,促余速行。北行一里,路干净,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹的,丛竹修条,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既设涧旁路也穷,从涧中混石行,圆者滑足,尖者刺履。如是三里,得绿水潭。一抹深碧,怒流倾泻之上,流者喷雪,停者毓黛(毓同“育”,生生之了,整句意为驻留下来的水积蓄起,则改为大青色)。又里许,为深绿潭。水势至此将跌,大倍之,怒亦益甚。潭有峭壁乱耸,回互逼立,下瞰无的,但闻轰雷倒峡之声,心怖目眩,泉不知从何坠去也。于是涧中亦穷,乃西向阳登峰。峰前石台鹊起,四瞰层壁,阴森逼侧。泉为所挂,不得见,必到对面峭壁中,方会全收其强。乃循山冈,从北东转移。二里,出对崖,下瞰,则一级、二级、三级的泉,始依次悉见。其堡中一样堵,有洞如门者二,僧辄指为竹林寺门云。顷之,北风自湖口吹上,寒生粟起,急返旧路,至绿潭。详观之,上闹洞翕然(敛缩的范)下坠。僧引入中,曰:“此也竹林寺三门之一。”然洞本石罅夹起,内横通如“十”字,南北通明,西入似无界限。出,溯溪而实行,抵方广,已黑。

二十二日 出寺,南渡溪,抵犁头尖之显。东转下山,十里,至楞伽院侧。遥望山左胁,一瀑从空飞坠,环映青紫,夭矫(屈曲)滉漾(水势大而飞溅),亦同样雄观。五里,过栖贤寺,山势至此始就一律。以急于三峡涧,未之切。里许,至三峡溪水。涧石夹立成峡,怒流冲激而来,为峡所束缚,回奔倒涌,轰振山谷。桥悬两岩石上,俯瞰深峡中,进珠戛玉(形如珠溅,声要击玉)。过桥,从岐路东向,越岭趋白鹿洞。路均有五老峰之家喻户晓,山田高下,点错民居。横历坡陀(不平的山坡),仰望排嶂者三里,直入峰下,为白鹤观。又东北行三里,抵白鹿洞(唐代江州刺史李渤已在斯读书,并随身养一白鹿,因此得名),亦五老峰前一山坞也。环山带溪,乔松错落。出洞,由大道行,为初始先道。盖庐山地貌,犁头尖居中一经少逊,栖贤寺实中处焉;五一味左突,下就是白鹿洞;右峙者,则鹤鸣峰也,开先寺当那眼前。于是西向循山,横过白鹿、栖贤之大道,十五里,经万松寺,陟一岭如生,山寺巍然南向者,则开先寺也。从殿后登楼眺瀑,一详实垂垂,尚在五里他,半吧山树所翳(yì遮掩),倾泻之势,不及楞伽道中所表现。惟双剑崭崭众峰间,有芙蓉插天之态;香炉一峰,直派圆阜耳。从楼侧西下壑,涧流铿然泻出峡石,即瀑布下流也。瀑布至此,反隐不复见,而峡水汇为险,澄映心目。坐石久之,四山暝色,返宿于殿西底鹤峰堂。

二十三日 由寺继侧径登山。越涧盘岭,宛转山半。隔峰复见一瀑,并悬挂瀑布的东,即马尾泉呢。五里,攀一顶,绝顶为文殊台。孤峰拔起,四向无据,顶有文殊塔。对崖削立万仞,瀑布轰轰下坠,与玉就相隔一涧,自巅至之,一目殆无不尽。不登此台,不悉此瀑之强。下台,循山冈西北溯溪,即瀑布上流也。一径忽入,山回谷抱,则黄岩寺仍双剑峰下。越涧再上,得黄石岩。岩石飞突,平覆如砥。岩侧茅阁方丈,幽雅出尘。阁外修竹数竿,拂群峰而上,与山花霜叶,映配峰际。鄱湖某些,正当窗牖。纵步溪石间,观断崖夹壁之强。仍饭开先,遂别失去。

  【原文】

徐霞客真的是因此生命在旅游之表示,我自为想废话一下自身下玩玩都失去了哪里,但是…还是徐霞客玩儿的比较完整,路上基本依靠腿运动。对是我特想说,上山常之盘山公路真的太丰富了,太长了,太丰富了…

  庐山据浔阳彭蠡之会,环三照均水啊。凡大山得道,能敌其特别以荡潏之则灵。而下方的度,吞吐夷旷,与海水异。故并海诸山大多壮郁,而庐山出娱逸之观。

最主要叨叨一下自我能确定自己和徐霞客还失去了之地方:三叠泉。

  嘉庆十有八年三月自卯,敬以事绝宫亭,泊左蠡。庚辰,傩亲樱因往游焉。是日往白鹿洞,望五老峰,过小三峡,驻独对亭,振钥顿文会堂。有桃子一棵,方花,右芭蕉一棵,叶方茁。月起后,循贯道溪,历钓台石、眠鹿场,右转达后山。松杉千万为同一梁,横五老峰之麓焉。

针对此景并无啊记忆,多半是坐失去时行程最长太陡人太多,而且我活动不动一心想跳山,拦都拦不歇。

  辛巳,由三峡涧,陟欢喜亭。亭废,道险甚。求李氏出房遗址,不可得。登含鄱岭,大风啸于岭背,由隧来。风止,攀太乙峰。东南向南昌城,迤北望彭泽,皆隔湖,湖光湛湛然。顷之,地使卷席,渐隐;复顷之,至湖里面;复顷之,至湖壖,而山足皆隐矣。始知云之障自远及为。于是四山皆蓬蓬然,而大云千万成阵,起山后,相驰逐布空中,势且雨,遂无至五老峰而生。窥玉渊潭,憩栖贤寺。回望五老峰,乃夕日穿漏,势相倚负。返,宿于文会堂。

然读到【僧知觉很稔(熟悉)三折的高,言道路极艰,促余速行。北行一里,路干净,渡涧。随涧东西行,鸣流下注乱石,两山夹的,丛竹修条,郁葱上下,时时仰见飞石,突缀其间,转入转佳。既而涧旁路亦穷,从涧中乱石行,圆者滑足,尖者刺履。】我瞬间感觉到温馨好尚未因此….

  壬午,道万杉寺,饮三分池。未等秀峰寺里所,即表现瀑布在御中。既跟门户,因西瞻青玉峡,详睇香炉峰,盥于龙井。求最好白读书堂,不可得。返,宿秀峰寺。

徐霞客同挪下真的太苦,多停在寺院或者干脆睡路上,我….不思量说啊了,感觉自我称得不足够详细请回上方努力啃文章吧!

  癸未,往瞻云,迂道绕白鹤观。旋至寺,观右军墨池。西行,寻栗里卧醉石。石不行吃屋,当涧水。途中访简寂观,未为。返,宿秀峰寺,遇一微头陀。

  甲申,吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗园来,大笑,排闼入。遂跟齐黄岩,侧足逾文殊台,俯玩瀑布下注,尽其变。叩黄岩寺,跐乱石寻瀑布源,溯汉阳峰,径绝而就。复返宿秀峰寺。兰雪向瞻云,一微头陀往九江。是夜大雨。在山被五天矣。

  乙酉,晓望瀑布,倍未雨时。出山五里所,至神林浦,望瀑布益明。山沈沈苍酽同质量,岩谷如削平。顷之,香炉峰下白云一缕起,遂团团相衔出;复顷之,遍山统团团然;复顷之,则相与为一。山的腰都弇之,其左右按照苍酽一质量:生平所未睹为。夫云者,水的征,山之灵所泄也。敬故于是游所历,皆类记之,而于谈话独记其诡变足以娱性逸情如是,以诒后的好事者焉。

  ——选自《四部备要》本《大云山房文稿》

  【译文】

  庐山处浔阳江与鄱阳湖交会的地方,围绕着它们的三面都是水。凡是大山得到水之映衬,能抵得下马其的气焰,让它们涌荡腾跃,就称得及足智多谋所钟。而江与湖泊之趟,吞吐进出,平稳宽阔,与海水不雷同。所以靠海的群峰大多显得雄壮深沉,而庐山独具清逸动人的景。

  嘉庆十八年三月十二日,我因为有事渡过鄱阳湖,泊船左蠡。十三日,船停靠在星子县境,于是便前失去畅游。这无异于天之白鹿洞,眺望五老峰,穿过小三峡,停驻于独对亭,打开锁,在文会堂止息。那里来一致棵桃树,桃花正开;右边有平等株芭蕉,蕉叶才刚好抽出。月发生事后,沿着贯道溪,经过钓台石、眠鹿场,转向右侧走及后山。成千上万棵松树和杉树象屋上之桁梁那样,横贯在五老峰的山脚处。

  十四日,经由三峡溪水,登上欢喜亭。亭子已经残坏,道路十分危急。寻求李氏山房的遗址,没有能找到。登上含鄱岭,大风在岭后面呼啸着,沿着通道吹来。风停后,爬上无比乙峰。向东南方遥望南昌城,斜北远眺彭泽县,都隔在鄱阳湖,湖水清亮亮地闪烁在波光。过了巡,地面就象收卷席子那样,由多而临近渐次隐没;再过一会儿,暗影已更换到湖面中央;再过会儿,延伸至湖岸,然后连山脚都扣留无到头矣。这才知凡是云彩遮蔽了天上,由多而来。这时候四周围的群山都一头云气腾涌的榜样,而大块的浮云不计其数,成群结队,从山岭晚涌起,互相奔驰追逐,布满空中,看样儿将要下雨。这样就从未到五老峰而改行下山。观看玉渊潭,在栖贤寺小歇。回头望五老峰,只见夕阳透过云层的空子照射下,象是跟峰峦互相依赖着似的。回来,在文会堂住宿过夜。

  十五日,走过万杉寺,在三分池喝茶。离秀峰寺还有雷同里行程左右,就向见瀑布挂于上空中间。等上了寺门,于是为西面瞻望青玉峡,仔细地观望香炉峰,在龙井漂洗。寻求李白的读书堂,未能找见。返回,在秀峰寺内过夜。

  十六日,去瞻云峰,迂回取道绕行了白鹤观。随即到了归宗寺,观赏了王羲之的墨池。再为西去,探访栗里的陶渊明卧醉石,卧醉石比屋子还高大,正对正在涧水。途中寻访简寂观,但并未前失去。返回,住宿在秀峰寺,遇见了一样微头陀。

  十七日,吴兰雪带在廖雪鹭和小和尚朗园来,大声喧笑着,推门直入。于是大家一块儿上黄岩峰,侧身踮着脚步越过文殊台,俯身欣赏瀑布飞流直下,一直朝着到看不显现完。登门求访黄岩寺,踩在乱石去摸瀑步的源头,迎着汉阳峰向上,到路行不通了才停止脚步。重又回来宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰,而同样微头陀去九江。这天夜里下从了大雨。算来在山中已五天了。

  十八日,早晨通往瀑布,比下雨之前特别了同加倍。出山五里左右,到了神林浦,望瀑布更为清楚。山深沉沉的,一派浓郁之深青色,岩谷象用刀绞过一般平直。不一会儿,香炉峰下一致详细白云袅袅升起,于是成为团的白云互相衔接着出新;又一会儿,满山还表现团团的云;再一会儿,云团互相汇合成为紧密。山之半腰都为云围封停了,而山腰以上以及以下仍然是一致质量浓重的深青,这是我一生所没有见到过之。云,是道的象征,是山之灵气外泄的结果。所以自己对这次游览所经过的地方,都单盖上记述一下,而可对谈,特地记下它相这样地变幻奇巧,足以悦人心性、散和情兴,以预留以后的感兴趣者。

  (史良昭)

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