神学家——博尔赫斯。百年孤独。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们拘禁无清楚的书本,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些字里藏在对她们之神——半月形的钢刀——的污辱。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央之灰烬里同样依《上帝的赤子》的第十二卷也安然无恙,书里说之凡柏拉图在雅典讲课时声称,许多世纪之后所有事物都见面恢复原状,而异据会当雅典冲同样的听众重新宣讲这同一学说。那本没有烧毁的题中非常尊重,那个遥远的省份里往往阅读它们的总人口却遗忘了作者用宣布就同学说只是为还好地反驳它。

今日的书评是冲《如何阅读一本书》里的主动阅读之季只问题来开展写的。

一个世纪后,阿基莱亚之副主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有个流行的”单调”教派(也为”环形”派)宣称历史是只周,天下无新事,过去产生的总体将来尚见面发。在山区,轮子和蛇已经代表了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为相同首论上帝的第七性之稿子使红的胡安·德·帕诺尼亚要出马驳斥如此可恶的异议邪说而又觉得安慰。

1 整体来说,这仍开当说话什么?

这些信,特别是后同样久,使奥雷利亚诺感到遗憾。他知是神学方面的突出事物都设冒用一定风险;随后以想,时间循环之说过度突出,过于耸人任闻,因而风险又甚。(我们相应害怕的凡那些或跟标准混淆的异同邪说。)然而,更要他痛的是胡安·德·帕诺尼亚的干涉——或者说侵犯。两年前,此人就是以废话连篇的《论上帝之第七态或定点》篡夺了奥雷利亚诺专门研究之课题;如今,时间之题材仿佛为改为了他的世界,他若出头来匡正那些环形派的论点,而异动用的或者是普罗库斯托的论点,比蛇毒更可怕的铲除毒药……那天夜里,奥雷利亚诺看了普鲁塔克关于中止神喻的古的对话录;看到第二十九段有嘲笑斯多噶派的亲笔,那些禁欲主义者主张世界最循环,有极其的阳光、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜同海神波塞冬。他觉得就同一意识是惠及之预告;决定尽快当胡安·德·帕诺尼亚面前,驳斥轮为派的异同邪说。

《百年孤独》这按照开讲述了因马贡多镇呢背景,述写了布恩迪亚房七代人的衰亡史。

有人追女人之爱意,是以拿它丢掉在脑子后,不再去思她;奥雷利亚诺的图景相似,他所以要后来居上了胡安·德·帕诺尼亚,是为了停息怨恨,而不是为整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些谩骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对免”等歌词,就好坦然,忘掉怨恨。于是,他营造了汪洋旋转根错节的词,设置了好多插入句的阻碍,粗枝大叶和语法错误似乎成了蔑视的款式。他把语音重复作为工具。他意想胡安会以先了解般的肃穆怒斥环形派;为了跟胡安不同,他利用了调侃的艺术。奥古斯丁已写道:耶稣是将非敬神的人头自环形迷宫里引起出来的同样长笔直的路途;奥雷利亚诺不厌其烦地拿那些人比作伊克西翁,比作普罗米修斯之缕缕添加出以给鹰啄食之肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到个别个太阳之底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着简单独角的老三段子论法。(异教的讽嘲对象还存在,不过降呢饰罢了。)如同任何具有藏书之丁那么,奥雷利亚诺认为不把持有的题看了总有接触内疚;这会辩论让他拘留了成千上万像以责他忽视的书。于是,他琢磨了奥里赫内斯的著述《论起源》中之一致截话,其中否定了为质加略人都大会还发生卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还刻了西塞罗写的有关柏拉图学说的绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗暨罗马十分用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗当过剩平等型一样的别的世界里说正在完全相同的讲话。此外,他搬起普鲁塔克底话语来抨击单调派,说那种认为当的才对偶像崇拜者比较上帝之口舌还起价的论点,令人无法忍受。他埋头看了太空,第十龙,有人叫他送来同样卖胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了什么?怎么说之?

章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地省,随后也怕了。第一组成部分诠释了《希伯来书写》第九回结尾之经段,其中说耶稣于创世以来从未多次吃苦,但本以当下晚显现一次,把好献为祭,好除掉罪。第二片援引了《圣经》中不可效法外邦人用多又的口舌祷告的训(《马太福音》六段七节),以及普林尼写作第七卷里觉得长期的大自然中绝非简单布置同的面目的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的宇宙空间中吗从没少单相同的灵魂,最脏的犯人和基督为他付出的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个口之当作比九重天加在一起还又,误信这种作为消失后会又出现鲜明过于轻率。时间不能够而失去的复苏,只能以一定中享用天国的体面或者受到地狱之火的折磨。那篇稿子清晰全面;不像是来源于一个有血有肉的总人口之手,而是由外一个人数要有的人数编写之。

一代

奥雷利亚诺感到一栽几是身体的侮辱。他感怀销毁或重新写好的篇章;随后又带在未认的诚实心态,一许不改变地寄托到罗马。几只月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那也于预期中);他的引经据典而适当的批足以造成异端头子欧福博被判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发出过,以后还会发。你们燃起的莫是如出一辙积聚火,而是同座火之迷宫。如果你们管自己如此的人全处以火刑,地球上容纳不生就多火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不起头眼睛。接着他喊话起来,因为火焰烧至了外随身。

乌尔苏拉(注:也时有发生译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是用乌苏拉称呼的)

轱辘在十字架前面倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的藏匿争斗仍于展开。两人身在与一阵营,希望取得平等的奖,向与一个敌人开战,但是奥雷利亚诺写的各国一个字都蕴含高了胡安的骨子里的目的。他们之加油是无形的。如果那些坦坦荡荡的目翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所竣工的奥雷利亚诺的广大窝帙一糟啊并未涉及任何一样人数的全名。(至于胡安的编写,只留二十独字。)他们少人且未支持君士坦丁堡其次不良教务会议决定的谴责;两丁还打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两人数犹证明科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸之是,由于地球出了季独角,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及要亚洲(证词无相同,布塞特不愿意接受哈纳克的理),蔓延至东各省,马其顿、迦太基和特里尔都因为起了庙。仿佛到处都平等;据说不列塔尼亚教区里之十字架震倒了回复,塞萨勒亚的主耶稣像已为眼镜所取代。镜子和古希腊银币成了新分裂派的标志。

乌尔苏拉盖怕自己与表哥的近亲结合会如姨妈与姨夫一样很生猪尾巴小孩,所以拒绝和男人同房。丈夫砍死了笑话自己的左邻右舍阿吉拉尔,为了逃脱鬼魂的搅和。而逃至一个稀缺的沼泽。并为该地取名“马贡多”

历史上,他们发成千上万号(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的凡优派,这是奥雷利亚诺给他们于底称呼,他们披荆斩棘地行使了。在弗里吉亚暨达达尼亚,他们为称作表象派。胡安·达马斯森诺管他们叫做形式派;那段话中厄斐奥德之驳斥也便无碍事掌握了。研究异端邪说的学者等关系他们骇人听闻的风俗习惯时无不目瞪口呆。许多优派奉行禁欲主义;有一些,例如奥里赫内斯,把自己打成伤残;另一对每当私自阴沟里住;还有的亲善剜掉眼珠;再发一部分(尼特里亚的纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的羽绒”。他们往往从禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一些隐忍谋杀;还有的隐忍鸡奸、乱伦与兽奸。这些团队还是不敬神的;非但诋毁基督教之上帝,而且诋毁他们好神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了有圣书,如今且曾经消失,使博学之士深为可惜。托马斯·勃朗爵士于1685年左右写道:”时间没有了贪的表演者派的福音,但不曾收敛抨击他们不敬神的辱骂。”厄斐奥德认为那些”辱骂”(保存于平等随希腊录古籍里)正是那些消失的教义。假如我们无知情演员派的世界观,就挺为难理解当下一点。

二代

赫尔墨斯派深奥的修里说,下面的事物和上面的一模一样,上面的物与底下的如出一辙;索哈尔说,底层世界是上层世界之反映。演员派歪曲这个定义,作为他们思想之根基。一他们引进了《马太福音》六节十二节(”免我们的债,如同咱们无了人的帐”)和十一回十二节(”天国是努力进入的”)以便说明地下能影响天上,又引进了《哥林多前写》十三段十二节(”我们今天仿佛对正值镜子观看,模糊不干净”)以便说明我们视底任何均是假冒伪劣的。他们唯恐被单调派的浸染,以为所有的丁都是片独做,真人则是以天上的另一个。他们还看我们的所作所为投下颠倒之映像,我们清醒时常,另一个在睡眠;我们淫乱时,另一个保持贞洁;我们偷盗时,另一个以慷慨施舍。我们蛮去后,就跟外一个协办而也同,成了他。(那种教义的一点余音还保留在勃洛伊的著作里。)别的演员派当,数字组合的可能全部不足的时,世界吧不怕了了;既然无更的可能,正直的食指相应解除(作出)最脏的一言一行,不被它玷污未来,从而加速耶稣帝国的莅临。那篇文章被别的教派反对,他们觉得世界历史应该在各个一个人数身上得到好。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须经多次人体轮回才能够博取灵魂之摆脱;另一部分多变派”在光有的一软生命受到变为狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯涉及,俄耳甫斯神秘主义派的初门徒必须开投身淤泥得到净化的礼;多变派的状态一般,从罪恶被营净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若有半文钱没有还清,你绝对不能够从那边出来”(《路加福音》十二节五十九节),他们常常引用另一经段来欺骗悔罪的口:”我来了,是若于丁得生,并且得的双重充裕”(《约翰福音》十节十节)。他们还说勿做坏人是魔鬼的张扬……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的凡打混乱。贝雷尼斯的艺人派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人且是神为了感知世界要规划之一个器。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉以及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉产生涉及 生生三替代阿尔卡蒂奥
后来及吉普赛人远走,之后回来跟友好不曾血缘关系的胞妹丽贝卡结合。后很让丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里的异议分子是那些断言时间未克耐受重复的口,而休是那些断言一切行为都于皇上有体现的丁。这种气象较罕见;在呈送罗马阁的均等卖报告里,奥雷利亚诺为事关了马上点。接到报的大主教是娘娘之忏海神父;谁还亮这种苛求的位置不容他分享思辨神学的童趣。他的文书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合伙人,现在早就同的反目——在判决异端邪说方面从来一丝不苟之声;奥雷利亚诺加上同样段子关于演员派异端的陈述,如同赫努亚与阿基莱亚密会议上之讲演那样。他写了几乎段落话;正使提到中外并凭星星单相同的转之最主要论点时,他的笔停住了。他摸索不交必要之用语;如果拿新学说的劝告(”你想看人目没看罢之事物呢?看看月亮吧。你想放人而已没有放罢的东西啊?听听鸟被吧。你想摸摸人手没有找了的物吗?摸摸土地吧。我骨子里说之是上帝正而开创世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也最多。他霍然想起一截二十单字的话,便欣然地写了下去;随即又有点不安,觉得如是人家的言语。第二上,他记起多年前以胡安·德·帕诺尼亚勾勒的《驳斥环形派》的文章里呈现了。他按了初稿,一点对。他犹豫不绝。更改或去那段话,会减弱陈述的力量;保留那段话,是抄他所憎恶的人口的篇章;说明出处,等于是举报。他祈求神助。次日天亮,他的看护天使指点他一个服办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个征;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一段话是本世纪平个来高校问的人说的,此人来哗众取宠的心,无引咎自责之了。后来,担心的、期待的、不可避免的事归根到底来了。奥雷利亚诺不得不说发好人是哪个;胡安·德·帕诺尼亚为控散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉和何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的亚儿)
与蕾梅黛丝结婚,但不久太太去世,后来变成了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都以屋子里打小金鱼。(题外话,真有钱,小金鱼想做就是开)

季个月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于面临艺人派的哄而发生幻觉,用一个坏铁球镇住他小时候于之双肩,好让男之魂飞升。孩子丧了命令;这桩骇人听闻的罪促使审理胡安的执法者们下科学的严苛态度。胡安不思承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是相应单调派的发伤害的异议邪说。他未知道(也未思掌握)如今开口单调派就是说就被淡忘的事物。他带动在接近老年性的僵硬大量引用自己旧时论争文章里最为漂亮之词;法官们从听不前进那些已经使她们心醉神迷的言语。他非但不打算洗刷自己的优派错误思想,反而用力表明他中指控的命题绝对正统。他的流年在那些法官之公判,他却与他们怎样辩起来,并且将她们讥刺了平等洋,干下了无限酷的蠢事。经过三上三夜的议论,法官们于10月26日判定他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉与何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的有些女儿)
跟家庭的养女丽贝卡喜爱与一个男士,但说到底损害的该男子抑郁而格外,后而跟自己之晚辈发生不伦之情。终生编织好的裹尸袋。

推行死刑时,奥雷利亚诺在场,因为无这样做顶承认自己发罪。行刑地点是一个有些家,青翠的巅峰深深打上同绝望桩子,周围堆积了重重柴束。监官念了法庭的判词。在中午十二点钟之阳光下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒以地,像野兽般吼叫。他就此手指紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上受戴了一个敷满硫磺的草冠;身边放了一致按流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里下过雨,火烧不昌。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来以就此同一栽听不晓的言语。火焰将吞没他经常,奥雷利亚诺才敢抬眼。炽热的火苗停顿一下;奥雷利亚诺第一不善也是最后一糟糕探望了外所憎恨的人头之颜。他回想那是某的面子,但忘记究竟是哪个之。接着,火焰吞没了那么张脸;后来就放得喝,仿佛一团叫喊的火。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终与和谐之哥哥发送不伦之情。后亲手结束了温馨之爱人,在温馨跟老公的新家孤独终老。

普鲁塔克曾涉及朱利乌斯·恺撒也庞培的大要痛哭;奥雷利亚诺并没吗胡安的死而痛哭,但他认为好像是一个治疗好了绝症的人口那样茫然而有所失,因为那不治之症已变为外生的一样局部。他在阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几年。他当帝国蛮荒的边睡、艰难的泽、沉思之戈壁里漫游,希望孤寂能协助他悟他的天命。他于毛里塔尼亚之寺院里,在狮子出没之夜幕,反复考虑对胡安·德·帕塔尼亚的复杂的控告,无数不行地啊宣判辩解。但他一筹莫展也他莫须有的控辩解。他当鲁塞迪尔作了同一蹩脚有一时错乱的布道,题目是《一个于打入地狱之人头身上燃起了光中之才》。在希伯尔尼亚等同幢森林环抱的寺院茅屋里,一天破晓时分,他猛然被雨声惊醒。他回顾以前在罗马之同等夜间也曾经叫同一的瀑瀑雨声惊醒。中午同步闪电燃着了周围的树木,奥雷利亚诺像胡安那样丧了指令。

三代

故事之名堂无非当隐喻里才能够找到,因为背景都转移到没有时间概念的天堂。也许如果说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他正是了胡安·德·帕诺尼亚。那起事可能暗示神的沉思有点杂乱。更对地说,在净土里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他与胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和受憎恨者,告发者和被害人)构成了和一个丁。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉的子)被毙

奥雷利亚诺

四代

靓女儿蕾梅黛丝 白日升天(传说被的成为蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了妻室有只朋友,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被朝枪杀 没充分 终生在屋子研究羊皮手札

五代

何赛  爱上团结之已祖母阿玛兰妲  最终给溺死于浴盆里

梅梅   以及长工相爱 生下六代奥雷利亚诺 被妈妈送上修道院

阿玛兰妲  与协调的侄子相爱,生生七替代

六代

奥雷利亚诺 与友爱的姨妈相爱 最终背飓风刮倒

七代

同出生就是为蚂蚁吃少

作者用了262k字来讲述了一个房之兴衰史,用每代的何塞和奥雷利亚诺相同的面临来抒发了史是平种植循环。

3立即仍开说之产生道理吗?还是有些来道理?

依据外国文学上的见地,作者发表了哥伦比亚乃至拉美之社会现实,布恩迪亚之循环和马贡多的衰败,是坐当代人文明程度之放下,政治上的麻,经济及之贫困落后,思想观念的陈腐陈腐。但是文中有局部无法解释的bug,仿佛只有是笔者为强行给文中的庄家进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个奉了现代育之女儿,在和丈夫结婚后同样全然孤行回到父母哥哥曾去世的人家生活?她连无什么不放弃之始末,所以特是作者以

布其返回跟投机之侄儿相爱?

4应声仍开跟我起啊关系?

这按照开作者大概想表达命运的限定性,正如希腊神话中之俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是走及命定之路。

是理念我现还少想不至啊联系。

怎么这消息作者会以为甚要紧呢?

盖就是作者发表友好思想感情的一律组成部分?

产生必不可少betway必威失去打听也?

历史毕竟能够叫咱片提示,特别是雪上加霜的拉美洲,其实更可以为处于中国屈辱史教育下之我们反思自己于历史的神态与去领略这个洲的史。

比较

有人就用《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

同一比照是叙了陕西环球在一百大抵年的运,一遵循是拉美环球一个宗之兴衰史。

但自再爱百年孤独,不明白怎么,以后这个更细小分开说。

相关文章

发表评论

电子邮件地址不会被公开。 必填项已用*标注